{"id":3641,"date":"2014-10-21T11:11:00","date_gmt":"2014-10-21T09:11:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.integrazioneposturale.com\/wp134\/?p=3641"},"modified":"2021-02-05T13:11:17","modified_gmt":"2021-02-05T12:11:17","slug":"pienamente-umano-totalmente-divino-james-fowler-ed-evelyne-underhill","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.integrazioneposturale.com\/wp134\/pienamente-umano-totalmente-divino-james-fowler-ed-evelyne-underhill\/","title":{"rendered":"Pienamente umano, totalmente divino: James Fowler ed Evelyn Underhill"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #555555;\">COREY W. DE VOS<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>La esperienza religiosa viene vissuta in molti modi e questo crea grandi lotte, incomprensioni e sofferenze. E&#8217; possibile avere una visione completa, integrale della religione salvandone i vari aspetti in un quadro d&#8217;insieme?<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #555555;\">In questo articolo esploreremo le nozioni di stati e stadi di coscienza, analizzando da vicino l\u2019opera di due dei principali pensatori cristiani al mondo, il teologo James Fowler e l\u2019autrice mistica Evelyn Underhill, esplorando alcune modalit\u00e0 per integrare questi due pionieri all\u2019interno di una visione pi\u00f9 comprensiva dell\u2019esperienza cristiana.<br \/>\nIn questo lavoro, affronteremo due concetti alla base del nucleo del dialogo religioso, spirituale e mistico: la nozione di \u201csviluppo verticale\u201d, attraverso i principali stadi di coscienza studiati dai pi\u00f9 grandi psicologi dello sviluppo, e di \u201csviluppo orizzontale&#8221; attraverso i principali stati di coscienza, ritrovabili praticamente nelle tradizioni religiose di tutto il mondo.<br \/>\nStati e stadi, pienezza e libert\u00e0, umano e divino: queste sono le due assi dello sviluppo personale e spirituale, due vettori del potenziale umano che si intersecano profondamente nei nostri cuori, tracciando un profilo del simbolo pi\u00f9 sacro della Cristianit\u00e0 con ogni respiro.<\/span><\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">Pienamente umano: gli Stadi della Fede di James Fowler<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #555555;\"><a href=\"https:\/\/www.integrazioneposturale.com\/wp134\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/jamesfowler.jpg\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignleft wp-image-3650 size-full\" src=\"https:\/\/www.integrazioneposturale.com\/wp134\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/jamesfowler.jpg\" alt=\"jamesfowler\" width=\"139\" height=\"196\" \/><\/a>Il Dr. James W. Fowler III \u00e8 professore di Teologia e Sviluppo Umano alla Emory University, e fu direttore sia del Centro di Ricerca sullo Sviluppo della Fede e della Morale che del Centro di Etica, fino al suo pensionamento nel 2005. E\u2019 un ministro della Chiesa Metodista ed \u00e8 conosciuto ai pi\u00f9 per il suo libro Stages of Faith, pubblicato nel 1981, nel quale cerc\u00f2 di sviluppare l\u2019idea di processhttps:\/\/www.integrazioneposturale.com\/wp134\/pienamente-umano-totalmente-divino-james-fowler-ed-evelyne-underhill\/o di sviluppo nella fede.\u00a0<\/span><span style=\"font-style: italic;\">&#8220;La fede pu\u00f2 essere definita come un processo integrale e centrante, alla base della formazione di credo, valori e significati, che (1) d\u00e0 coerenza e direzione alle vite delle persone, (2)le unisce in fedi condivise e lealt\u00e0 con altri, (3)d\u00e0 una solido terreno alle loro posizioni personali e lealt\u00e0 verso la comunit\u00e0, inteso come l&#8217;essere in relazione con uno schema pi\u00f9 ampio di riferimento, (4) permette di affrontare le condizioni limite della della vita umana, facendo affidamento su ci\u00f2 che ha la qualit\u00e0 di essenziale (escatologico)&#8230;.. Gli stadi hanno lo scopo di descrivere delle operazioni schematizzate di conoscenza e valutazione che sottostanno alla nostra coscienza.&#8221;\u00a0<\/span>&#8211; James Fowler<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #555555;\">Di seguito proponiamo una sintesi degli stadi della fede di Fowler, usando le sue stesse parole:<\/span><\/p>\n<ul style=\"color: #000000; text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #555555;\"><span style=\"font-weight: bold;\">Fede Primaria (stadio 0):<\/span><br \/>\n\u201cPartendo dall\u2019infanzia (dalla nascita ai due anni) abbiamo quello che chiamiamo fede indifferenziata. E\u2019 un momento che precede il linguaggio ed il pensiero concettuale. Il bambino sta formandosi un sentimento primario di fiducia, di sentirsi \u201ca casa\u201d nel mondo; sta anche formando ci\u00f2 che io definisco pre-immagini di Dio o del Sacro e del tipo di mondo nel quale viviamo. Su questa base di fiducia o sfiducia si costruisce tutto ci\u00f2 che viene dopo in termini di fede. La futura esperienza religiosa dovr\u00e0 confermare o rifondare quel sentimento basilare di fiducia.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #555555;\"><span style=\"font-weight: bold;\">Fede Intuitivo-proiettiva:<\/span><br \/>\n\u201cChiamiamo il primo stadio fede intuitivo\/proiettiva. Caratterizza il bambino dai due ai sei o sette anni. E\u2019 una fede mutevole, in crescita e dinamica. E\u2019 contraddistinta dall\u2019insorgenza dell\u2019immaginazione. Il bambino non ha quel tipo di logica che rende possibile o necessario l\u2019interrogarsi su percezioni o fantasie. Pertanto si potrebbe affermare che la mente del bambino \u00e8 \u201creligiosamente fertile&#8221;. E\u2019 impressionante notare quante volte nelle nostre interviste abbiamo trovato che le esperienze e immagini che si presentano e prendono forma prima dell\u2019et\u00e0 di sei anni hanno effetti potenti e duraturi\u00a0 sulla vita della fede, sia in termini positivi che negativi.\u201d<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #555555;\"><span style=\"font-weight: bold;\">Fede Mitico-Letterale:<\/span><br \/>\n\u201cChiamiamo il secondo stadio fede mitico\/letterale. In questa fase il bambino sviluppa una modalit\u00e0 di fronteggiamento del mondo e di attribuzione di significato che ora critica e valuta il precedente stadio di immaginazione e fantasia. Il dono di questo stadio \u00e8 narrativo. Il bambino ora pu\u00f2 realmente formare e ri-narrare storie potenti che si collegano alle sue esperienze significative. C\u2019\u00e8 una qualit\u00e0 di letteralit\u00e0 in tutto ci\u00f2. Il bambino non \u00e8 ancora pronto per uscire dalle storie e riflettere sul loro significato. Il bambino considera simboli e miti in modo superficiale, sebbene possano toccarlo o muoverlo ai livelli pi\u00f9 profondi.\u201d<span style=\"font-weight: bold;\"><br \/>\n<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #555555;\"><span style=\"font-weight: bold;\">Fede Sintetico-Convenzionale:<\/span><br \/>\n\u201cC\u2019\u00e8 un terzo stadio che chiamiamo fede sintetico\/convenzionale che appare tipicamente intorno all\u2019et\u00e0 di 12 o 13 anni. E\u2019 caratterizzato dall\u2019inizio di ci\u00f2 che Piaget chiama fase delle operazioni formali; che\u00a0 significa che ora possiamo pensare al nostro pensiero. E\u2019 il momento in cui una persona \u00e8 concentrata tipicamente sulla formazione di un\u2019identit\u00e0 ed \u00e8 profondamente interessata alle valutazioni e feedback provenienti dalle persone significative della propria vita. Lo chiamiamo stadio sintetico\/convenzionale: sintetico, non nel senso di artificiale, bens\u00ec nel senso di mettere insieme le proprie immagini significative ed i propri valori,il mettere insieme un senso di s\u00e8 o identit\u00e0.<br \/>\nUna delle caratteristiche di questo stadio \u00e8 che la persona tende a comporre la propria immagine di Dio come un\u2019 estensione delle relazioni interpersonali. Dio \u00e8 spesso esperito come\u00a0 un Amico, un Compagno, nella sua Forma Personale, in relazione alla quale io sono conosciuto profondamente e valutato. Penso che la vera fame religiosa dell\u2019adolescente sia quella di avere un Dio che mi conosca e valuti profondamente, essendo una sorta di garante della mia identit\u00e0 e del mio valore in un mondo in cui sto lottando per trovare chi posso essere.<br \/>\nDallo stadio due in poi si possono ritrovare adulti che sono descritti tramite questi stadi. Quindi lo stadio Tre pu\u00f2 essere uno stadio adulto. E\u2019 possibile trovare molte persone, nelle chiese o fuori, che sono meglio descritte da una fede che ha preso essenzialmente forma quando erano adolescenti.\u201d<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #555555;\"><span style=\"font-weight: bold;\">Fede Individuativo\/Riflessiva :<\/span><br \/>\n\u201cIl Quarto Stadio, per coloro che lo sviluppano, \u00e8 il momento in cui la persona \u00e8 spinta fuori da o esce dal circolo delle relazioni interpersonali che hanno sostenuto la sua vita fino a quel momento. Ora giunge l\u2019onere di riflettere sul s\u00e9 come separato dal gruppo e dal mondo condiviso che definisce la propria vita. Talvolta cito Santayana che disse che noi non sappiamo chi ha scoperto l\u2019acqua, ma sappiamo che non era un pesce. La persona allo stadio Tre \u00e8 come il pesce sostenuto dall\u2019acqua. Entrare nello Stadio Quattro significa uscire dalla vasca dei pesci e iniziare a riflettere sull\u2019acqua. Molte persone non completano questa transizione ma rimangono imprigionate tra il terzo ed il quarto stadio. La transizione\u00a0 allo Stadio Quattro pu\u00f2 iniziare al pi\u00f9 presto intorno ai 17 anni ma generalmente non \u00e8 completata fino alla met\u00e0 del terzo decennio e spesso non inizia che intorno ai 20. Arriva pi\u00f9 naturalmente nella giovane et\u00e0 adulta. Alcune persone, comunque, realizzano la transizione solo verso la fine dei trenta. Diventa una cosa pi\u00f9 traumatica allora, perch\u00e9 hanno gi\u00e0 costruito una vita adulta. Le loro relazioni devono essere rielaborate alla luce del cambio di stadio.<br \/>\nLo Stadio Quattro ha a che fare con i confini: dove io mi fermo e tu inizi; dove il gruppo a cui posso appartenere con convinzione ed autenticit\u00e0 finisce ed altri gruppi iniziano. E\u2019 fortemente connesso con l\u2019autenticit\u00e0 ed il mettere assieme il s\u00e9 che mi sento di essere in un gruppo e l\u2019impegno ideologico a cui sono legato.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #555555;\"><span style=\"font-weight: bold;\">Fede Congiuntiva:<\/span><br \/>\n\u201cIntorno ai 35-40 anni o pi\u00f9, alcune persone subiscono un cambiamento verso ci\u00f2 che chiamiamo fede congiuntiva, che \u00e8 una sorta di modalit\u00e0 della mezza et\u00e0 di avere fede. Ci\u00f2 che lo Stadio Quattro lavora cos\u00ec duramente per rendere chiaro e nitido in termini di confini e identit\u00e0, lo Stadio Cinque rende pi\u00f9 permeabile e poroso. Appena ci si muove nello Stadio Cinque si inizia a riconoscere che il s\u00e9 conscio non \u00e8 tutto ci\u00f2 che c\u2019\u00e8 di me. Ho un non conscio. Buona parte del mio comportamento e delle risposte alle cose \u00e8 delineato da dimensioni del s\u00e9 di cui non sono pienamente consapevole. C\u2019\u00e8 una radicata disponibilit\u00e0 per una relazione con Dio che include il mistero di Dio, la Sua indisponibilit\u00e0 e\u00a0 stranezza cos\u00ec come la Sua vicinanza<br \/>\ne chiarezza.<br \/>\nLo Stadio Cinque \u00e8 anche il momento in cui l\u2019individuo \u00e8 pronto per guardare profondamente nell\u2019inconscio sociale\u2014quei miti, tab\u00f9 e standard che abbiamo acquisito con il latte materno e che delineano fortemente il nostro comportamento e le nostre reazioni. Siamo pertanto pronti per una nuova forma di intimit\u00e0 con persone e gruppi diversi da noi. Siamo pronti ad una devozione che va al di l\u00e0 delle nostre divinit\u00e0 tribali e dei nostri tab\u00f9. Lo Stadio Cinque \u00e8 un periodo in cui si \u00e8 vivi al paradosso: si comprende che la verit\u00e0 ha molte dimensioni che devono essere tenute insieme in una tensione paradossale.\u201d<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #555555;\"><span style=\"font-weight: bold;\">Fede Universalizzante:<\/span><br \/>\n\u201cPossiamo trovare poche persone che transitano allo Stadio Sei, chiamato Fede universalizzante. In un certo senso penso di poter descrivere questo stadio come quello in cui le persone iniziano radicalmente a vivere come se fosse gi\u00e0 una realt\u00e0 quello che Cristiani ed Ebrei chiamano &#8220;il regno dei Cieli\u201d. Non voglio confinarlo alle immagini cristiane ed ebraiche del regno: \u00e8 pi\u00f9 di questo. Ci\u00f2 che intendo \u00e8 che queste persone vivono l\u2019esperienza di uno spostamento dal s\u00e9 come centro della propria esperienza. Ora il loro centro diventa una partecipazione in Dio o realt\u00e0 estrema. C\u2019\u00e8 un capovolgimento di figura e sfondo. Si sentono a casa loro in quella che io chiamo una repubblica dell&#8217;essere. Viviamo queste persone, da un lato, come pi\u00f9 lucide e semplici di noi e dall\u2019altra come intensamente liberative, talvolta persino sovversive nelle loro qualit\u00e0 liberali. Penso a Martin Luther King Jr. negli ultimi anni della sua vita. Penso a Thomas Merton, Madre Teresa di Calcutta, Dag Hammerskjold e Dietrich Bonhoeffer negli ultimi anni della sua prigionia. Queste sono persone che in un certo senso hanno negato il s\u00e9 per il bene dell\u2019affermazione di Dio. E cos\u00ec facendo, sono diventati \u201cesseri\u201d vibranti e potenti nella nostra esperienza. Hanno una qualit\u00e0 che io definisco irrilevanza rilevante. La loro \u201csovversivit\u00e0\u201d finisce per mostrare i nostri compromessi per quello che sono.\u201d<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #555555;\">Questi stadi della fede si posizionano piuttosto bene vicino ai molti altri modelli di sviluppo umano proposti dai grandi psicologi evolutivi mondiali, inclusi Piaget, Lawrence Kohlberg, Abraham Maslow, Clare Graves, Jean Gebser, etc. Ognuno di questi modelli si focalizza su un aspetto particolare dell\u2019intelligenza o dello sviluppo psicologico (es., cognizione, valori, pulsioni, sviluppo emozionale e psicosessuale, etc.) e si sviluppa in una maniera strettamente sequenziale\u2014significando che mentre un individuo pu\u00f2 essere \u201cpi\u00f9 elevato\u201d in alcune linee evolutive e \u201cinferiore\u201d in altre, lo stesso dovr\u00e0 progredire in uno stadio prima di passare al successivo. In altre parole, non si saltano gli stadi evolutivi; per es., non \u00e8 possibile muoversi dallo stadio 2 di Fowler (Fede Mitico-Letterale) allo stadio 6 (Fede Universalizzante) senza prima aver affrontato i tre stadi che si interpongono, un processo che spesso agli adulti pu\u00f2 richiedere anni se non decenni per potersi compiere.<\/span><br style=\"color: #000000;\" \/><span style=\"color: #555555;\"><a href=\"https:\/\/www.integrazioneposturale.com\/wp134\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/AltitudesLines.jpg\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignleft size-full wp-image-3651\" src=\"https:\/\/www.integrazioneposturale.com\/wp134\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/AltitudesLines.jpg\" alt=\"AltitudesLines\" width=\"1917\" height=\"1100\" \/><\/a><br \/>\n<\/span><\/p>\n<div style=\"color: #000000; text-align: right;\"><span style=\"font-style: italic; color: #555555;\"><span style=\"font-style: italic; color: #555555;\"><small>clicca sull&#8217;immagine per ingrandirla<\/small><\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"color: #000000; text-align: right;\"><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #555555;\">Presi insieme questi modelli psicologici offrono una mappa completa della crescita umana e dello sviluppo in tutte le sue molteplici dimensioni. Ogni stadio successivo di consapevolezza aggiunge pi\u00f9 complessit\u00e0 e pi\u00f9 comprensione del mondo intorno a noi, cos\u00ec come una maggiore capacit\u00e0 di amare, di provare compassione ed essere in connessione. Salendo la spirale dello sviluppo psicologico a altitudini sempre pi\u00f9 elevate di coscienza, l\u2019umanit\u00e0 diventa ad ogni passo sempre pi\u00f9 umana.<\/span><\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\">Totalmente divino: il Misticismo di Evelyn Underhill<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #555555;\"><a href=\"https:\/\/www.integrazioneposturale.com\/wp134\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/underhill.jpg\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignleft size-full wp-image-3653\" src=\"https:\/\/www.integrazioneposturale.com\/wp134\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/underhill.jpg\" alt=\"underhill\" width=\"139\" height=\"196\" \/><\/a>Evelyn Underhill (1875-1941) fu una scrittrice anglicana conosciuta per le sue numerose opere sulla religione e la pratica spirituale, prendendo spunto da centinaia di fonti diverse per formulare la sua versione di uno schema universale di esperienza spirituale. Il suo libro innovativo Mysticism (un termine definito dalla Underhill come \u201cla diretta intuizione od esperienza di Dio\u201d) \u00e8 tuttora considerato un trattato classico nell\u2019esplorazione del viaggio individuale verso Dio, secondo solo al classico del 1946 di Aldous Huxley The Perennial Philosophy in termini di impatto e influenza sui pensatori della prima parte del 20\u00b0 secolo.<\/span><\/p>\n<p>La Underhill descrive il percorso spirituale come un passaggio attraverso cinque essenziali stati di coscienza:\u00a0<span style=\"font-weight: bold;\">risveglio, purificazione, illuminazione, notte oscura e unificazione<\/span>.<\/p>\n<ul style=\"color: #000000; text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #555555;\"><span style=\"font-weight: bold;\">Risveglio:<\/span><br \/>\nl\u2019individuo inizia ad avere una parziale consapevolezza della realt\u00e0 divina o assoluta per la prima volta ed inizia ad emergere l\u2019 identit\u00e0 spirituale. Questa esperienza \u00e8 spesso improvvisa e piuttosto drammatica ed \u00e8 tipicamente preceduta da un periodo di crisi esistenziale o senso di languore.<br \/>\n<span style=\"font-style: italic;\">&#8220;Ci\u00f2 che vide il Servitore non aveva forma n\u00e9 modalit\u00e0 di esistenza;tuttavia ne riceveva una gioia come quella che avrebbe potuto conoscere nel vedere forme e sostanze di tutte le cose gioiose. Il suo cuore era affamato, ma soddisfatto, la sua anima piena di contentezza e gioia: le sue preghiere e speranze erano state esaudite.&#8221;\u00a0<\/span>Henry Suso (discepolo di Meister Eckhart)<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #555555;\"><span style=\"font-weight: bold;\">Purificazione:<\/span><br \/>\nConsapevole per la prima volta della divina realt\u00e0 e della distanza incommensurabile che la separa dall\u2019esistenza finita, l\u2019individuo cerca di superare l\u2019ostacolo con disciplina e pratica focalizzate, purificando il s\u00e9 mortale per preparare l\u2019emersione del s\u00e9 spirituale.<br \/>\n<span style=\"font-style: italic;\">&#8220;Dobbiamo gettare via da noi tutte le cose e spogliarci di esse, astenendoci dal reclamare ogni cosa per noi.&#8221;\u00a0<\/span>&#8211; Theologia Germanica (trattato mistico del 14\u00b0 secolo, spesso attribuito a Meister Eckhart)<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #555555;\"><span style=\"font-weight: bold;\">Illuminazione:<\/span><br \/>\n\u00e8 la conoscenza intima della Realt\u00e0, una certa comprensione dell\u2019Assoluto, ma non una vera unione con lui; consapevolezza di un ordine trascendente e una visione di un universo infuso dell\u2019amore di Dio.<br \/>\n<span style=\"font-style: italic;\">&#8220;Ogni cosa nella natura temporale \u00e8 discesa da ci\u00f2 che \u00e8 eterno e sta come una visibile palpabile sua emanazione,cos\u00ec quando sappiamo come separare la grossolanit\u00e0, la morte e le tenebre del tempo da lui, troviamo ci\u00f2 che \u00e8 nel suo stato eterno. Nella Natura Eterna o Regno dei Cieli, la materialit\u00e0 \u00e8 nella vita e nella luce; \u00e8 il glorioso Corpo di Luce o l\u2019indumento di cui \u00e8 vestita la luce e pertanto possiede in s\u00e9 tutte le propriet\u00e0 della luce,e differisce dalla luce solo perch\u00e9 ne rappresenta la brillantezza e bellezza, come il detentore ed alfiere di tutti i suoi colori, poteri e virt\u00f9.&#8221;<\/span>\u00a0William Law (ecclesiastico inglese e teologo)<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #555555;\"><span style=\"font-weight: bold;\">La Notte Oscura dell\u2019anima:<\/span><br \/>\nprendendo in prestito dal linguaggio di Giovanni della Croce, questo stato \u00e8 di purificazione finale e completa ed \u00e8 spesso caratterizzato da confusione, senso di impotenza, ristagno della volont\u00e0 e un senso di lontananza della presenza di Dio. E\u2019 il periodo del trascendimento finale dell&#8217;io (unselfing) e dell\u2019arresa agli scopi nascosti della volont\u00e0 divina.<br \/>\n<span style=\"font-style: italic;\">&#8220;O Signore, poich\u00e9 hai preso da me tutto ci\u00f2 che mi hai dato, concedimi la grazia di lasciarmi il dono che ogni cane ha per natura: quello di esserti leale nella sventura, privo di ogni consolazione. Questo desidero pi\u00f9 fervidamente del tuo Regno eterno.&#8221;<\/span>\u00a0Matilde di Magdeburgo (mistica medievale e monaca Cistercense)<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #555555;\"><span style=\"font-weight: bold;\">Unificazione:<\/span><br \/>\nL\u2019unione non duale con Dio, l\u2019eterno amato, Realt\u00e0 Assoluta, il S\u00e9 spirituale \u00e8 stato realizzato permanentemente e l&#8217;io finito liberato per un nuovo scopo. Riempito della Volont\u00e0 Divina, si immerge nel mondo delle apparenze per incarnare l\u2019eterno entro il tempo, agendo da mediatore tra umanit\u00e0 ed eternit\u00e0.<span style=\"font-style: italic;\"><br \/>\n\u201cQuando l\u2019amore ci ha trascinato al di sopra di tutto nelle Tenebre Divine, l\u00ec veniamo trasformati dalla Parola Eterna che \u00e8 l\u2019immagine del Padre e, come l\u2019aria \u00e8 penetrata dal sole,cos\u00ec noi riceviamo in pace la Luce Ineffabile, che ci avvolge e ci penetra.\u201d Giovanni di Ruysbroeck (mistico fiammingo del 13\u00b0 secolo)<\/span><br \/>\n<span style=\"font-style: italic;\">&#8220;Inoltre,questi mistici vedono nella vita storica di Cristo un&#8217;epitome o, se si vuole, un\u2019esibizione dell\u2019essenza di tutta la vita spirituale. L\u00ec essi vedono sceneggiato non soltanto il processo cosmico della Saggezza Divina, ma anche l\u2019esperienza interiore di ogni anima sulla propria strada verso l\u2019 unione con l\u2019Assoluto \u2018verso cui si muove tutto il creato.\u2019 Questa \u00e8 la ragione per cui le espressioni che usano per descrivere l\u2019evoluzione della coscienza mistica dalla nascita del divino nella scintilla dell\u2019anima alla sua unificazione finale con la Vita Assoluta, sono cos\u00ec costantemente scelti dal Dramma della Fede. In questo dramma essi vedono descritti sotto i veli le necessarie avventure dello spirito. La sua nascita oscura e umile, la sua educazione nella povert\u00e0, la sua tentazione, mortificazione e solitudine, la sua &#8216; vita illuminata&#8217; di servizio e contemplazione, la desolazione di quella\u00a0 &#8216;notte oscura dell\u2019anima&#8217; in cui sembra abbandonato dal Divino:la dolorosa morte del s\u00e9, la sua resurrezione all\u2019esistenza nella gloria dell\u2019Unica Via, il suo finale riassorbimento nella sua Origine; tutto ci\u00f2, affermano i mistici, \u00e8 stato vissuto una volta in modo supremo nella condizione della carne. Inoltre, il grado di prossimit\u00e0 con cui l\u2019esperienza individuale aderisce a questo modello \u00e8 sempre presa dagli stessi come uno standard della salubrit\u00e0, ardore e successo delle sue attivit\u00e0 trascendenti.&#8221; -Evelyn Underhill<\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #555555;\">La classificazione di stati spirituali risvegliati della Underhill, una eccezionale sintesi di quasi due mila anni di misticismo cristiano, pu\u00f2 essere vista \u201criflessa\u201d negli insegnamenti esoterici di quasi tutte le tradizioni religiose. C\u2019\u00e8 abbondanza di somiglianze, dalle radici profonde, riscontrabile negli insegnamenti e negli scritti dei mistici pi\u00f9 profondamente realizzati della storia di Occidente e d&#8217;Oriente.<br \/>\nSebbene il tessuto, tono, simbolismo ed il gusto in genere di questi stati spirituali vari fortemente da cultura a cultura, quando tali somiglianze sono prese come un tutt\u2019uno, esse rivelano una eccezionale istantanea della condizione trascendente\u2014descrivendo le realt\u00e0 spirituali che rispecchiano i comunii stati di coscienza che noi esperiamo ogni singolo giorno. Sebbene possiamo certamente classificare questi stati con molta pi\u00f9 precisione di quella che impiegheremo qui, possiamo raggruppare l\u2019ampia variet\u00e0 di stati di esperienza in un minimo di quattro categorie:<br \/>\n<\/span><\/p>\n<ol style=\"color: #000000; text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #555555;\"><span style=\"font-weight: bold;\">Purgazione<\/span>\u00a0\u00e8 ampiamente correlata con gli istinti e le compulsioni della carne caratteristiche degli stati grossolani della coscienza vigile di ogni giorno.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #555555;\"><span style=\"font-weight: bold;\">Illuminazione<\/span>\u00a0riflette la luce interiore e le visioni riscontrabili negli stati sottili della coscienza di sogno.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #555555;\"><span style=\"font-weight: bold;\">La Buia Notte dell\u2019anima<\/span>\u00a0\u00e8 un eco silente nel vuoto stato causale del sonno profondo senza sogni<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #555555;\"><span style=\"font-weight: bold;\">L\u2019Unificazione<\/span>\u00a0simboleggia che qualcosa di pi\u00f9 elusivo\u2014ma mai eclissato\u2014lo stato nonduale, che riconosce il vuoto come forma, la forma come vuoto ed il radicale \u201cnon essere due\u201d di tutte le cose.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<h3><span style=\"text-align: justify;\">Pienamente umano, totalmente divino: Il reticolo di Wilber-Combs<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"color: #555555;\">Underhill prosegue:\u00a0<span style=\"font-style: italic;\">&#8220;Il mistico non pu\u00f2 fare del tutto senza simboli ed immagini, per inadeguati che essi sempre siano alla sua visione: perch\u00e9 la sua esperienza deve essere espressa se deve essere comunicata e la sua attualit\u00e0 \u00e8 inesprimibile eccetto che per alcuni cenni o parallelismi che stimoleranno l\u2019intuizione dormiente del lettore.\u201d<\/span><br \/>\nNon \u00e8 abbastanza avere esperienze dirette ed immediate di realt\u00e0 spirituali, per quanto potenti e \u201crivoluzionarie\u201d esse siano, poich\u00e9 queste esperienze devono essere poi propriamente interpretate e interiorizzate prima che possano essere comunicate al resto del mondo. Dopo tutto a cosa sarebbe servito l\u2019incontro di Mos\u00e8 con il cespuglio rovente se non fosse ritornato dal Sinai con i dieci comandamenti, scolpendo la Volont\u00e0 Divina nella roccia, ed incidendo le fondamenta interpretative su cui si basano migliaia di anni di storia occidentale? Cosa avrebbero fatto di buono per l\u2019umanit\u00e0 le esperienze di S. Teresa d\u2019Avila del \u201cCastello Interiore\u201d se lei non avesse tradotto le sue visioni trascendenti nelle viscere del linguaggio, svelando le strutture del regno divino e rendendole visibili a tutti? Staremmo facendo questa discussione se Cristo avesse lasciato le sue rivelazioni nel deserto, perse per sempre nella sabbia rovente, senza nemmeno tornare alla civilt\u00e0, per diventare uno dei pi\u00f9 grandi esempi della storia dell\u2019amore divino? I nostri stati interiori hanno bisogno di essere interpretati e comunicati al resto del mondo, bruciando nei nostri cuori e ossessionando i nostri sogni fino a quando noi, in qualche modo, non troviamo un modo per esprimerle; questo processo di espressione e comunicazione \u00e8 quasi interamente determinato dallo stadio verticale di coscienza di ciascuno.<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.integrazioneposturale.com\/wp134\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/wilber-combs.jpg\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"size-full wp-image-3654 aligncenter\" src=\"https:\/\/www.integrazioneposturale.com\/wp134\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/wilber-combs.jpg\" alt=\"wilber-combs\" width=\"600\" height=\"607\" \/><\/a><br \/>\n<\/span><\/p>\n<div style=\"color: #000000; text-align: right;\"><small><span style=\"font-style: italic; color: #555555;\">clicca sull&#8217;immagine per ingrandirla<\/span><\/small><br \/>\n<span style=\"font-style: italic; color: #555555;\"><br \/>\n<\/span><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #555555;\">Questi stadi verticali di sviluppo agiscono come contenitori di coscienza\u2014strutture invisibili che modellano la nostra conoscenza e plasmano le nostre interpretazioni del mondo intorno e dentro di noi. Gli stati orizzontali, d\u2019altro canto, sono la sostanza della esperienza stessa: esperienze grossolane, fisiche ed emozionali; visioni sottili, ispirazioni e rivelazioni; apparizioni causali di trascendenza, lucidit\u00e0 e vuoto; stati nonduali di unione radicale, flusso ed espiazione.<br \/>\nSebbene la pratica spirituale, come la meditazione o la preghiera contemplativa, lavori tipicamente per trasformare gli stati temporanei in tratti permanenti, stabilizzando gli stati grossolano\/lordo, sottile, causale e nonduale in successione, noi non sperimentiamo questi stati orizzontali in un modo rigidamente sequenziale come succede con gli stadi verticali dello sviluppo. Gli stati sono sempre presenti, nel senso che sono sempre accessibili ed a tutti\u2014esperienze di picco che punteggiano le nostre narrazioni personali con momenti di catarsi, epifania, chiarezza ed unit\u00e0. Questo \u00e8 vero indipendentemente dalla nostra crescita psicologica e spirituale: un individuo pu\u00f2 vivere un sottile stato di Illuminazione divina nei primi anni di vita allo stadio 2 di Fowler (Mitico-Letterale), e poi nuovamente decenni dopo, dopo essersi evoluto allo stadio 6 (Universalizzante). Sebbene l\u2019attuale stato fenomenologico possa essere simile, le interpretazioni dell\u2019esperienza cambiano drasticamente da differenti altitudini della coscienza, con un immenso abisso di significato, contesto e senso del dovere personale, che separa le due esperienze.<br \/>\nAnche chi ha raggiunto una permanente o semipermanente coscienza nonduale\u2014la\u00a0 dissoluzione integrativa di s\u00e9 ed altro, forma e vuoto, temporale ed eterno\u2014anche queste persone necessitano di continuare ad esercitarsi nella loro crescita verticale. Essere pienamente illuminati nel mondo di oggi significa essere sia pienamente umano che divino, il che significa svilupparsi verticalmente attraverso tutti gli stadi evolutivi al momento disponibili\u00a0 a noi, cos\u00ec come padroneggiare i molti stati orizzontali, continuando a muoversi gradualmente sempre pi\u00f9 vicino all\u2019orizzonte irraggiungibile dello sviluppo umano: altrimenti perdiamo una parte sostanziale di un mondo che rimane \u201csopra le nostre teste\u201d, limitando la quantit\u00e0 di realt\u00e0 con cui possiamo diventare una sola cosa. Mentre gli stati di coscienza ci insegnano perch\u00e9 dovremmo amare, gli stadi di coscienza determinano chi, cosa, dove quando e come amiamo, incrementando la capacit\u00e0 del cuore di amare ad ogni passo successivo. La piena illuminazione, naturalmente, non pu\u00f2 essere mai raggiunta, allo stesso modo per cui non potremmo mai dire di essere &#8220;pienamente istruiti\/formati.&#8221; Ci viene di nuovo chiesto di amare oltre i nostri mezzi, di aprire i nostri cuori pi\u00f9 che possiamo al punto di rottura, per sempre. Ci viene chiesto semplicemente di amare e, il pi\u00f9 delle volte noi diciamo semplicemente di no. E ci\u00f2 nonostante siamo sempre amati\u00a0<span style=\"font-style: italic;\">esattamente come siamo<\/span>, incompleti, viziati, e perfetti<br \/>\nSolo attraverso un approccio effettivamente integrale della vita psicologica e spirituale, possiamo iniziare a dare un senso alla totale complessit\u00e0 della condizione umana. Immersi nell\u2019era dell\u2019informazione, osserviamo ogni visione, interpretazione, esperienza del mondo in conflitto, da ogni possibile coordinata del reticolo di Wilber-Combs, che entrano in contatto per la prima volta; mondi, realt\u00e0 e prospettive differenti tutte che lottano per coesistere sullo stesso pianeta. Frizione e dissonanza proliferano all\u2019interno dei gap evolutivi, sollevando proprio ogni genere di conflitto religioso a cui possiamo pensare: assolutismo vs relativismo morale, religione essoterica versus esoterica; \u201cNeo ateismo\u201d e lotta contro la religione; guerre culturali tra visioni del mondo tradizionali, moderne e postmoderne; violenza impensabile nel nome di Dio; fondamentalismo religioso e persecuzione; terrorismo e la disperazione degli attentati suicidi, etc.<br \/>\nCi vuole questo tipo di approccio integrale per apprezzare il ruolo che la religione ha avuto per la storia in qualit\u00e0 di pi\u00f9 grande fonte di sofferenza e liberazione e che ha avuto per noi nell\u2019aiutarci ad aggiornare le nostre tradizioni spirituali, tale da poter rendere possibile alle ns tradizioni una via al di l\u00e0 del fondamentalismo religioso ed eccessivo zelo ideologico\u2014accompagnando gli individui verticalmente attraverso gli stadi di coscienza magico, mitico, razionale, pluralistico ed integrale, cos\u00ec come orizzontalmente attraverso gli stati grossolano, sottile, causale e nonduale, ed oltre verso il cuore senza limiti del potenziale umano.<br \/>\nComprendendo ed incarnando queste due direzioni di crescita umana e rivelazione spirituale, i nostri cuori mortale ed immortale sono in grado di diventare veramente uno, seguendo la via tracciata da Cristo per noi duemila anni fa e adempiendo alla nostra eredit\u00e0 evolutiva, nella sua realizzazione di bilioni di anni\u2014pienamente umani, pienamente divini, sentendo la beata unione di due cuori che battono come se fossero uno solo.<\/span><\/p>\n<p>Articolo di\u00a0<span style=\"font-weight: bold;\">Corey W. DeVos<\/span>, traduzione italiana a cura di\u00a0<span style=\"font-weight: bold;\">Simona Reale\u00a0<\/span>per gentile concessione dell&#8217;autore<br style=\"color: #555555;\" \/><br style=\"color: #555555;\" \/><span style=\"color: #555555;\">Da\u00a0<a href=\"http:\/\/integrallife.com\/learn\/states-and-stages\/fully-human-fully-divine-james-fowler-and-evelyn-underhill\">Integral Life<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In questo articolo esploreremo le nozioni di stati e stadi di coscienza, analizzando da vicino l\u2019opera di due dei principali pensatori cristiani al mondo, il teologo James Fowler e l\u2019autrice mistica Evelyn Underhill, esplorando alcune modalit\u00e0 per integrare questi due pionieri all\u2019interno di una visione pi\u00f9 comprensiva dell\u2019esperienza 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